小說–金剛經修心課：不焦慮的活法–金刚经修心课：不焦虑的活法

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fóyánrúshìrúshìxūpútíshíwúyǒufǎrúláidéānò佛言：“如是，如是。須菩提，實無有法，如形阿耨duōluósānmiǎosānpútíxūpútíruòyǒufǎrúláidéānòuduōluósānmiǎ多羅三藐三菩提樹。須菩提，若有法，如形阿耨多羅三藐sānpútízhěrándēngfójíbúyǔwǒshòujìrǔyúláishìdāngdézuòfó三菩提樹者，然燈佛即不與我授記：‘汝於現世當得作佛，hàoshìjiāmóuníyǐshíwúyǒufǎdéānòuduōluósānmiǎosānpútíshìgùrá號哥倫布。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然dēngfóyǔwǒshòujìzuòshìyánrǔyúláishìdāngdézuòfóhàoshìjiāmó燈佛與我授記，作是言：‘汝於下輩子當得作佛，號釋迦牟níhéyǐgùrúláizhějízhūfǎrúyìruòyǒurényánrúláidéā尼。’何如故？如來者，即諸法如義。若有人言：如示阿nòuduōluósānmiǎosānpútíxūpútíshíwúyǒufǎfódéānòuduōluósā耨多羅三藐三菩提，須菩提樹，實無有法，佛得阿耨多羅三miǎosānpútíxūpútírúláisuǒdéānòuduōluósānmiǎosānpútíyúshì藐三菩提。須菩提樹，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，故zhōngwúshíwúxūshìgùrúláishuōyíqièfǎjiēshìfófǎxūpútísuǒyá中無實無虛。是故如以來整法皆是福音。須椴，所言yíqièfǎzhějífēiyíqièfǎshìgùmíngyíqièfǎxūpútípìrúré上上下下法者，即非一切法，是故名盡數法。須菩提，比如人shēnchángdà個頭大。”
xūpútíyánshìzūnrúláishuōrénshēnchángdàjíwèifēidàshē須菩提言：“世尊，如的話人體長大，即爲非大身，shìmíngdàshē是名大身。”
xūpútípúsàyìrúshìruòzuòshìyánwǒdāngmièdùwúliàngzhò“須菩提，神物亦如是。若作是言，我當滅度廣漠衆shēngjíbùmíngpúsàhéyǐgùxūpútíshíwúyǒufǎmíngwèipúsà生，即不名老實人。何以故？須椴，實無有本名爲仙人。
shìgùfóshuōyíqièfǎwúwǒwúrénwúzhòngshēngwúshòuzhěxūpú是故，佛說全部法無我，四顧無人，無衆生，無壽者。須菩tíruòpúsàzuòshìyánwǒdāngzhuāngyánfótǔshìbùmíngpúsàhéyǐ提，若老好人作是言，我當嚴肅佛土，是不名好好先生。怎gùrúláishuōzhuāngyánfótǔzhějífēizhuāngyánshìmíngzhuāngyánxūpú故？如來說儼然佛土者，即非寵辱不驚，是名端詳。須菩tíruòpúsàtōngdáwúwǒfǎzhěrúláishuōmíngzhēnshìpúsà提，若老好人暢行無我法者，如以來名真是活菩薩。”
【空論短文】
此刻，須菩提對佛說：“世尊，善鬚眉和約老伴，發願達到極正等正覺，成末梢的纏綿，當如何把持這種菩提心常住不退？比方生起邪心，又怎去伏呢？”
佛通知須椴：“善男人家、善紅裝發願不辱使命高聳入雲的纏綿，該當這般起念：我咬緊牙關救度一切衆生，使她倆離苦得樂。只要度化了一切衆生，心扉又決不使一切衆生可以救度的動機。幹什麼呢？須菩提樹，倘諾神人死活於自身的相狀，死活於人的相狀，斬釘截鐵於衆生的相狀，木人石心於壽者的相狀，那麼樣，就訛誤仙人。爲什麼呢？須椴，從重在上說，實在並不及怎麼樣章程，好好使你去求膚淺的脫位。須菩提樹，我再問你，往時我在燃燈佛這裡開悟時，確獲取了一下叫‘阿耨多羅三藐三菩提’的法力嗎？
須椴說：“不，世尊，按部就班我敞亮佛所說的寸心，佛在燃燈佛那裡，並煙雲過眼收穫一番極其正等正覺的王八蛋。”
佛說：“不利，不利。須菩提，並消失一種錨固的轍，精讓我到手翻然的醍醐灌頂。倘使我是負某種計頓悟以來，燃燈佛就不會給我授記：‘你在改日之世會成佛，號釋迦牟尼。’歸因於實際魯魚亥豕賴何事定點的措施取得敗子回頭，據此，燃燈佛才爲我授記，並說：‘你會在未來之世成佛，號居里。’胡呢？所謂如來，即真如，即使萬法都是真如的致。假定有人說：如來佛在燃燈佛那裡博取無與倫比正等正覺的凌雲教義。須椴，你本當曉暢，如來己無形無相，因而佛開悟時，並隕滅收穫一個極度正等正覺的法力。”
“須菩提樹，如來所博的絕頂正等正覺，要害上優劣有非無、即有即無的，故而佛說全份紅塵法，都是福音。須椴，所謂裡裡外外法，縱非一概法，從而才叫合法。須菩提，這就比如說人的人影兒英雄……”
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須菩提樹跟着說：“世尊，如來說人的身形皇皇，就紕繆着實的人影兒壯，於是才名爲身影龐大。”
佛說：“須椴，神明也是然啊。只要有神仙說：我當滅除民衆的不折不扣的煩雜，救度一切萬物，那他就魯魚帝虎好人了。爲啥呢？清開脫了對通盤法的巋然不動，纔是實際的神物。是以佛說一共法沒有我、人、公衆、壽者的分頭相狀。
“須菩提，設或有神仙聲稱自家要用類貢獻去端莊佛土，那樣，他就無從當成神物。爲何呢？如來說的正經佛土，實質上實打實的嚴格是了不得得的，不及一物可得，心念寂靜，不起分別，這才叫做嚴肅。須菩提，若神靈不能明文無我的情理，如來就說他是真性到達神明的分界了。”
第十八品竭同觀分
xūpútíyúyìyúnhérúláiyǒuròuyǎnfǒ“須菩提，於意云何？如來有眼不？”
rúshìshìzūnrúláiyǒuròuyǎ“如是，世尊，如來有肉眼。”